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语文八年级下册课外古诗词赏析与名著导读(下)


与 名 著 导 读 ( 下 )

课 外 古 诗 词 赏 析

一、课外诗词五首
《早春呈水部张十八员外》韩愈(唐) 早春呈水部张十八员外》韩愈( 《无题》李商隐(唐) 无题》李商隐( 《相见欢》李煜(宋) 相见欢》李煜( 《登飞来峰》王安石(宋) 登飞来峰》王安石( 村居》 《清平乐·村居》辛弃疾(宋) 清平乐 村居 辛弃疾(

学习目标
一、学习诗歌朗读的节奏,朗读与背 学习诗歌朗读的节奏,朗读与背 学习诗歌朗读的节奏 诵诗歌。 诵诗歌。 体味分析诗歌的意蕴, 二、体味分析诗歌的意蕴,体会其中 流露出的作者感情。 流露出的作者感情。 学习诗人品格情操, 三、学习诗人品格情操,感受诗人人 格魅力。 格魅力。

学习重点
一、学习诗歌朗读的节奏,朗读与背 学习诗歌朗读的节奏,朗读与背 诵诗歌。 诵诗歌。 体味分析诗歌的意蕴, 二、体味分析诗歌的意蕴,体会其中 流露出的作者感情。 流露出的作者感情。

学法指津
学习过程中大家可以按照“ 学习过程中大家可以按照“初读 诗歌、了解诗歌内容——走近作者、 走近作者、 诗歌、了解诗歌内容 走近作者 明晰写作背景——品味意象、走进作 品味意象、 明晰写作背景 品味意象 者心灵——背诵诗歌、陶冶自身情操” 背诵诗歌、 者心灵 背诵诗歌 陶冶自身情操” 的顺序进行,以读带品,以品促读。 的顺序进行,以读带品,以品促读。

早春呈水部张十八员外
韩愈

早春呈水部张十八员外
韩愈

早春呈水部张十八员外
韩愈

天街小雨润如酥,

早春呈水部张十八员外
韩愈

天街小雨润如酥, 草色遥看近却无。

早春呈水部张十八员外
韩愈

天街小雨润如酥, 草色遥看近却无。 最是一年春好处,

早春呈水部张十八员外
韩愈

天街小雨润如酥, 草色遥看近却无。 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都。

早春呈水部张十八员外
韩愈

天街小雨润如酥, 草色遥看近却无。 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都。

译文
京城大道上空丝雨纷纷, 京城大道上空丝雨纷纷, 它像酥酪般细密而滋润, 它像酥酪般细密而滋润, 远望草色依稀连成一片, 远望草色依稀连成一片, 近看时却显得稀疏零星。 近看时却显得稀疏零星。 这是一年中最美的景色, 这是一年中最美的景色, 远胜过绿杨满城的暮春。 远胜过绿杨满城的暮春。

走近 作者

韩愈(768-824),字退 韩愈(768-824),字退 ), 唐代文学家、哲学家, 之。唐代文学家、哲学家,当 时古文运动的倡导者。 时古文运动的倡导者。河南河 今孟县) 祖籍昌黎, 阳(今孟县)人,祖籍昌黎,世 称韩昌黎。谥号“ 称韩昌黎。谥号“文”,又称 韩文公,其散文被列为“ 韩文公,其散文被列为“唐宋 八大家”之首, 八大家”之首,与柳宗元并称 韩柳” 其诗力求新奇, “韩柳”。其诗力求新奇,有 时流于险怪,对宋诗影响颇大。 时流于险怪,对宋诗影响颇大。 昌黎先生集》 有《昌黎先生集》。

走近作者
这首小诗是写给水部员外郎张籍的。 这首小诗是写给水部员外郎张籍的。 张籍在兄弟辈中排行十八,故称“ 张籍在兄弟辈中排行十八,故称“张十 诗的风格清新自然, 八”。诗的风格清新自然,简直是口语 化的。看似平淡,实则是绝不平淡的。 化的。看似平淡,实则是绝不平淡的。 韩愈自己说: 艰穷怪变得, 韩愈自己说:“艰穷怪变得,往往造平 送无本师归范阳》)。原来他 淡”(《送无本师归范阳》)。原来他 平淡”是来之不易的。 的“平淡”是来之不易的。

品味名句
全篇中绝妙佳句便是那“ 全篇中绝妙佳句便是那“草色遥 看近却无” 看近却无”了。诗人象一位高明的水 墨画家,挥洒着他饱蘸水分的妙笔, 墨画家,挥洒着他饱蘸水分的妙笔, 隐隐泛出了那一抹青青之痕, 隐隐泛出了那一抹青青之痕,便是早 春的草色。远远望去,隐有绿意; 春的草色。远远望去,隐有绿意;可 走近了,反倒看不出。这句“ 走近了,反倒看不出。这句“草色遥 看近却无” 真可谓兼摄远近, 看近却无”,真可谓兼摄远近,空处 传神。 传神。

艺术提升
这首诗咏早春,能摄早春之魂, 这首诗咏早春,能摄早春之魂,给 读者以无穷的美感趣味, 读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所 不能及的。诗人没有彩笔, 不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的 语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡 语言描绘出极难描摹的色彩 一种淡 素的、似有却无的色彩。 素的、似有却无的色彩。如果没有锐利 深细的观察力和高超的诗笔, 深细的观察力和高超的诗笔,便不可能 把早春的自然美提炼为艺术美。 把早春的自然美提炼为艺术美。





李商隐





李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残。





李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。





李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。





李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。





李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

译文
你我的相见是多么的难得, 你我的相见是多么的难得,犹如 百花盛开须得期遇着春风一度; 百花盛开须得期遇着春风一度;你我 的离别却又那么难舍, 的离别却又那么难舍,好似东风无力 想要挽留住百花凋残。 想要挽留住百花凋残。 我对你的思念啊, 我对你的思念啊,就像那春蚕吐 不死则绵延无尽、哪有绝期? 丝,不死则绵延无尽、哪有绝期?我 想你的泪流啊,就像那蜡炬燃烧, 想你的泪流啊,就像那蜡炬燃烧,不 灭则长流不止、怎会停息? 灭则长流不止、怎会停息?

译文
你早起对镜梳妆时的慵容, 你早起对镜梳妆时的慵容,是否有 着容颜转变的愁虑; 着容颜转变的愁虑;我夜晚对月低吟时 的孤影,怎经得起清辉遍洒的冷寒。 的孤影,怎经得起清辉遍洒的冷寒。 虽说此去蓬莱仙山的路途并不遥远 啊,我却只能烦请殷勤的青鸟去代为探 候!

走近作者
李商隐( 812年或813年 约 李商隐(约812年或813年—约 年或813 858年),汉族 字义山,号玉豀生、 汉族, 858年),汉族,字义山,号玉豀生、 又号樊南生,晚唐著名诗人。 又号樊南生,晚唐著名诗人。他祖籍 怀州河内(今河南沁阳市), ),生于河 怀州河内(今河南沁阳市),生于河 南荥(x ng)阳 今郑州荥阳)。 (xíng) 南荥(x ng)阳(今郑州荥阳)。

走近作者
诗作文学价值很高, 诗作文学价值很高,他和杜牧合 小李杜” 与温庭筠合称为“ 称“小李杜”,与温庭筠合称为“温 唐诗三百首》 李”。在《唐诗三百首》中,李商隐 的诗作有22首被收录,位列第4 22首被收录 的诗作有22首被收录,位列第4。其诗 构思新奇,风格浓丽, 构思新奇,风格浓丽,尤其是一些爱 情诗写得缠绵悱(fěi) (fěi)恻 为人传诵。 情诗写得缠绵悱(fěi)恻,为人传诵。

走近作者
李商隐在十五六岁的时候, 李商隐在十五六岁的时候,即被家 人送往玉阳山学道。 人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都 观女道宋华阳相识相恋, 观女道宋华阳相识相恋,但两人的感情 却不能为外人明知, 却不能为外人明知,而作者的心内又奔 涌着无法抑制的爱情狂澜, 涌着无法抑制的爱情狂澜,因此他只能 以诗记情,并隐其题, 以诗记情,并隐其题,从而使诗显得既 朦胧婉曲、又深情无限。 朦胧婉曲、又深情无限。

品味名句
春蚕到死丝方尽, 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 。 春蚕”自然承上,并用“ “春蚕”自然承上,并用“蚕吐 蜡流泪”巧妙比喻, 丝”、“蜡流泪”巧妙比喻,用“丝” 谐音“ 到死” 成灰” 谐音“思”,用“到死”、“成灰” 方尽” 始干”两相对照, 与“方尽”、“始干”两相对照,妙 句天成,传达出刻骨铭心、 句天成,传达出刻骨铭心、生死不渝 的儿女至情。缠绵悱恻,炽热浓郁, 的儿女至情。缠绵悱恻,炽热浓郁, 成为表达坚贞不渝的爱情的千古名句。 成为表达坚贞不渝的爱情的千古名句。

情感提升
“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪 春蚕到死丝方尽, 春蚕到死丝方尽 始干 。”还寓含着一种超越诗歌本 身内容而更具普遍意义的哲理: 身内容而更具普遍意义的哲理:对工 作或事业的忠诚执著,无私奉献。 作或事业的忠诚执著,无私奉献。全 句言深情而寓真理,含义隽永, 句言深情而寓真理,含义隽永,耐人 寻味。 寻味。


李 煜

见 欢

相见欢
李煜

相见欢
李煜

无言独上西楼,月如钩。 无言独上西楼,月如钩。

相见欢
李煜

无言独上西楼,月如钩。 无言独上西楼,月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。

相见欢
李煜

无言独上西楼,月如钩。 无言独上西楼,月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。 寂寞梧桐深院锁清秋 剪不断,理还乱,是离愁。 剪不断,理还乱,是离愁。

相见欢 李煜 无言独上西楼,月如钩。 无言独上西楼,月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断,理还乱,是离愁。 剪不断,理还乱,是离愁。 别是一般滋味在心头。 别是一般滋味在心头。

相见欢 李煜 无言独上西楼,月如钩。 无言独上西楼,月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断,理还乱,是离愁。 剪不断,理还乱,是离愁。 别是一般滋味在心头。 别是一般滋味在心头。

译文
一个人默默无语,独自登上西楼, 一个人默默无语,独自登上西楼, 天边月形如钩,在这清寒的秋夜, 天边月形如钩,在这清寒的秋夜,院 子里深锁着梧桐,也锁住了寂寞。 子里深锁着梧桐,也锁住了寂寞。 心中的思绪,想要剪断, 心中的思绪,想要剪断,却怎 样也剪不断,想好好梳理, 样也剪不断,想好好梳理,却更加的 杂乱,这样的离乡思乡之愁, 杂乱,这样的离乡思乡之愁,而今在 心头上却又是另一般不同的滋味。 心头上却又是另一般不同的滋味。

走近作者
李煜(937-978), 李煜(937-978),五代十国时南 (937 唐国君,汉族,字重光,初名从嘉, 唐国君,汉族,字重光,初名从嘉, 号钟隐、莲峰居士。国破降宋, 号钟隐、莲峰居士。国破降宋,俘至 汴京,后为宋太宗毒死。 汴京,后为宋太宗毒死。李煜虽不通 政治,但其艺术才华却非凡。 政治,但其艺术才华却非凡。李煜工 书法,善绘画,精音律, 书法,善绘画,精音律,诗和文均有 一定造诣,尤以词的成就最高。 一定造诣,尤以词的成就最高。

走近作者
他继承了晚唐以来花间派词人的 传统,但又通过具体可感的个性形象, 传统,但又通过具体可感的个性形象, 反映现实生活中具有一般意义的某种 意境, 意境,由是将词的创作向前推进了一 大步,扩大了词的表现领域。李煜文、 大步,扩大了词的表现领域。李煜文、 词及书、画创作均丰。 词及书、画创作均丰。其词主要收集 南唐二主词》 在《南唐二主词》中。

走近作者
此阙《相见欢》应是后主被掳之 此阙《相见欢》 后所写,就一个丧国的君主而言, 后所写,就一个丧国的君主而言,内 心的苦楚与怅惘,时时刻刻如影随形, 心的苦楚与怅惘,时时刻刻如影随形, 尤其是在萧瑟的秋夜。 尤其是在萧瑟的秋夜。

品味名句
剪不断,理还乱,是离愁。 剪不断,理还乱,是离愁。 剪不断,理还乱, 剪不断,理还乱,这样的情绪想 要抛开不理,却是怎样也无法割舍, 要抛开不理,却是怎样也无法割舍, 想要好好的梳理, 想要好好的梳理,却又更加的杂乱失 于手法上作者利用了对峙的情绪, 序,于手法上作者利用了对峙的情绪, 表达心中的冲突起伏, 表达心中的冲突起伏,在词的架构上 激起了波潮,也让整个情绪高涨。 激起了波潮,也让整个情绪高涨。让 读者随诗人心情起舞。 读者随诗人心情起舞。

品味名句
别是一般滋味在心头。 别是一般滋味在心头。 这样恼人的情绪是因为离愁的发 作弄着诗人, 酵,作弄着诗人,如今却更有不同的 感受在心里头酝酿着。 感受在心里头酝酿着。作者在最后调 侃自己,利用淡淡的口吻, 侃自己,利用淡淡的口吻,轻轻道出 一切只因为离愁而起, 一切只因为离愁而起,不过在这淡淡 的背后,却隐藏着作者极深的哀痛。 的背后,却隐藏着作者极深的哀痛。

艺术提升
上片选取典型的景物为感情的 抒发渲染铺垫, 抒发渲染铺垫,下片借用形象的比喻 委婉含蓄的抒发真挚的感情。 委婉含蓄的抒发真挚的感情。下片押 两个仄声韵( ),插在平韵中 两个仄声韵(断、乱),插在平韵中 加强了顿挫的语气,似断似续; 间,加强了顿挫的语气,似断似续; 同时在三个短句之后接以九言长句, 同时在三个短句之后接以九言长句, 铿锵有力,富有韵律美, 铿锵有力,富有韵律美,也恰当地表 现了词人悲痛沉郁的感情。 现了词人悲痛沉郁的感情。

王 安 石

登 飞 来 峰

登飞来峰
王安石

登飞来峰
王安石

飞来山上千寻塔, 飞来山上千寻塔,

登飞来峰
王安石

飞来山上千寻塔, 飞来山上千寻塔, 闻说鸡鸣见日升。 闻说鸡鸣见日升。

登飞来峰
王安石

飞来山上千寻塔, 飞来山上千寻塔, 闻说鸡鸣见日升。 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼, 不畏浮云遮望眼,

登飞来峰
王安石

飞来山上千寻塔, 飞来山上千寻塔, 闻说鸡鸣见日升。 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼, 不畏浮云遮望眼, 只缘身在最高层。 只缘身在最高层。

登飞来峰
王安石

飞来山上千寻塔, 飞来山上千寻塔, 闻说鸡鸣见日升。 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼, 不畏浮云遮望眼, 只缘身在最高层。 只缘身在最高层。

译文
飞来峰上耸立着极高的宝塔, 飞来峰上耸立着极高的宝塔, 我听说鸡叫时可以看见太阳升起。 我听说鸡叫时可以看见太阳升起。 不怕会有浮云遮住了远望的视线, 不怕会有浮云遮住了远望的视线, 只因为人已经站在山的最高峰。 只因为人已经站在山的最高峰。

走近作者
王安石(1021-1086),字介甫, ),字介甫 王安石(1021-1086),字介甫, 晚号半山,小字獾郎,封荆国公, 晚号半山,小字獾郎,封荆国公,世 人又称王荆公。抚州临川人( 人又称王荆公。抚州临川人(现为抚 州东乡县上池里洋村) 州东乡县上池里洋村),北宋杰出的 政治家、思想家、文学家。 政治家、思想家、文学家。

走近作者
《登飞来峰》为王安石30岁时所 登飞来峰》为王安石30岁时所 30 皇佑二年(1050) 作。皇佑二年(1050)夏,他在浙江 鄞(yín)县知县任满回江西临川故 n 里时,途经杭州,写下此诗。 里时,途经杭州,写下此诗。这首诗 是他初涉宦海之作。此时年少气盛, 是他初涉宦海之作。此时年少气盛, 抱负不凡,正好借登飞来峰发抒胸臆, 抱负不凡,正好借登飞来峰发抒胸臆, 寄托壮怀,可看作万言书的先声, 寄托壮怀,可看作万言书的先声,实 行新法的前奏。 行新法的前奏。

品味名句
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。 不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。 这两句寓论于景, 这两句寓论于景,用“不 ”“只缘 两词化实为虚, 只缘” 畏”“只缘”两词化实为虚,借景抒 兼发议论。浮云, 情,兼发议论。浮云,常指代蒙蔽君 王的奸邪之臣,此处用典而不露痕迹。 王的奸邪之臣,此处用典而不露痕迹。 加上“不畏”两字, 加上“不畏”两字,更突出了诗人的 斗争精神。为什么不畏, 斗争精神。为什么不畏,回答是站得 高看得远, 高看得远,表现了诗人高瞻远瞩的博 大胸怀。 大胸怀。

艺术提升
只有登上“飞来峰上千寻塔” 只有登上“飞来峰上千寻塔”, 才能用“见日出、闻天鸡”的故事; 才能用“见日出、闻天鸡”的故事; 也只有在飞来的高峰上见日出闻天鸡, 也只有在飞来的高峰上见日出闻天鸡, 才能导出不畏末俗、 才能导出不畏末俗、站得高看得远的 胆识气概。思绪连贯,勾连紧密; 胆识气概。思绪连贯,勾连紧密;天 衣无缝,一气呵成;前后关照, 衣无缝,一气呵成;前后关照,浑然 一体。 一体。




范仲淹






范仲淹



碧云天,黄叶地,秋色连波,波 碧云天,黄叶地,秋色连波, 上寒烟翠。山映斜阳天接水, 上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无 更在斜阳外。 情,更在斜阳外。




范仲淹



碧云天,黄叶地,秋色连波,波 碧云天,黄叶地,秋色连波, 上寒烟翠。山映斜阳天接水, 上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无 更在斜阳外。 情,更在斜阳外。 黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好 黯乡魂,追旅思,夜夜除非, 梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁 梦留人睡。明月楼高休独倚, 肠,化作相思泪。 化作相思泪。




范仲淹



碧云天,黄叶地,秋色连波,波 碧云天,黄叶地,秋色连波, 上寒烟翠。山映斜阳天接水, 上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无 更在斜阳外。 情,更在斜阳外。 黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好 黯乡魂,追旅思,夜夜除非, 梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁 梦留人睡。明月楼高休独倚, 肠,化作相思泪。 化作相思泪。

译文
碧蓝的天空飘着缕缕白云,金 碧蓝的天空飘着缕缕白云, 黄的树叶铺满大地。 黄的树叶铺满大地。秋天的景色映进 江上的碧波,水波上笼罩着寒烟, 江上的碧波,水波上笼罩着寒烟,一 片苍翠。远山沐浴着夕阳, 片苍翠。远山沐浴着夕阳,天空连接 江水。岸边的芳草看似无情, 江水。岸边的芳草看似无情,又在西 斜的太阳之外。 斜的太阳之外。

译文
黯然感伤的他乡之魂, 黯然感伤的他乡之魂,追逐旅 居异地的愁思, 居异地的愁思,每天夜里除非是美梦 才能留人入睡。 才能留人入睡。当明月照射高楼时不 要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠, 要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠,可 是都化作相思的眼泪。 是都化作相思的眼泪。

走近作者
范仲淹(969 1052),字希文 1052),字希文, 范仲淹(969—1052),字希文, 吴县(今属江苏) 宋真宗朝进士。 吴县(今属江苏)人。宋真宗朝进士。 卒谥文正。 卒谥文正。他不仅是北宋著名的政治 军事家,文学成就亦卓然可观。 家、军事家,文学成就亦卓然可观。 散文《岳阳楼记》为千古名篇, 散文《岳阳楼记》为千古名篇,词则 能突破唐末五代词的绮靡风气。 能突破唐末五代词的绮靡风气。有 范文正公集》 词仅存五首。 《范文正公集》,词仅存五首。

走近作者
范仲淹当时出任陕西四路宣抚 主持防御西夏的军事。 使,主持防御西夏的军事。在边关 防务前线,当秋寒肃飒之际, 防务前线,当秋寒肃飒之际,将士 们不禁思亲念乡, 们不禁思亲念乡,于是就有了这首 借秋景来抒发情怀的绝唱。 借秋景来抒发情怀的绝唱。

品味名句
碧云天,黄叶地,秋色连波,波 碧云天,黄叶地,秋色连波, 上寒烟翠。 上寒烟翠。 碧云天,黄叶地”二句, “碧云天,黄叶地”二句,一高 一低,一俯一仰, 一低,一俯一仰,展现了际天极地的 苍莽秋景。 秋色连波”二句, 苍莽秋景。“秋色连波”二句,秋色 与秋波相连于天边, 与秋波相连于天边,而依偎着秋波的 则是空翠而略带寒意的秋烟。在这里, 则是空翠而略带寒意的秋烟。在这里, 碧云,黄叶,绿波,翠烟, 碧云,黄叶,绿波,翠烟,构成一幅 寥廓而多彩的秋色图。 寥廓而多彩的秋色图。

品味名句
明月楼高休独倚,酒入愁肠, 明月楼高休独倚,酒入愁肠,化 作相思泪。 作相思泪。 这两句写因为夜不能寐, 这两句写因为夜不能寐,故借酒 浇愁,但酒一入愁肠, 浇愁,但酒一入愁肠,却都化作了相 思之泪,欲遣相思, 思之泪,欲遣相思,反而更增相思之 抒情深刻,造语生新而又自然。 苦。抒情深刻,造语生新而又自然。 写到这里,郁积的乡思旅愁, 写到这里,郁积的乡思旅愁,在外物 触发下达到最高潮,词至此黯然而止。 触发下达到最高潮,词至此黯然而止。

艺术提升
范仲淹是宋朝一代名臣, 范仲淹是宋朝一代名臣,他在政 治和军事上叱咤风云的同时, 治和军事上叱咤风云的同时,也不失 其风雅之度。此词言辞婉丽, 其风雅之度。此词言辞婉丽,深情绵 题材一般,但写法别致。 邈。题材一般,但写法别致。上阕写 气象阔大,意境深远, 景,气象阔大,意境深远,视点由上 及下,由近到远。下阕直揭主旨, 及下,由近到远。下阕直揭主旨,因 "芳草无情 导入离愁和相思。以大景 芳草无情"导入离愁和相思 芳草无情 导入离愁和相思。 写哀情,别有悲壮之气。 写哀情,别有悲壮之气。



二、名著导读

苦 和 磨 难 造 就 的 伟 人

《名 人 传 》

学习目标
一、用心体会英雄的伟大人格, 用心体会英雄的伟大人格, 感受他们为追求真善美、 感受他们为追求真善美、真理和正义 而长期忍受苦难的心路历程。 而长期忍受苦难的心路历程。 理解罗曼?罗兰的笔下 罗兰的笔下“ 二、理解罗曼 罗兰的笔下“英 的含义,学习英雄不畏艰难, 雄”的含义,学习英雄不畏艰难,奋 发图强的精神。 发图强的精神。

学习重点
一、用心体会英雄的伟大人格, 用心体会英雄的伟大人格, 感受他们为追求真善美、 感受他们为追求真善美、真理和正义 而长期忍受苦难的心路历程。 而长期忍受苦难的心路历程。 理解罗曼?罗兰的笔下 罗兰的笔下“ 二、理解罗曼 罗兰的笔下“英 的含义,学习英雄不畏艰难, 雄”的含义,学习英雄不畏艰难,奋 发图强的精神。 发图强的精神。

学法指津
贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰, 贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰, 分别生活在18世纪的德国、 18世纪的德国 分别生活在18世纪的德国、中世纪的 意大利和19世纪的俄国,因此《 19世纪的俄国 意大利和19世纪的俄国,因此《名人 传》涉及的历史背景和社会环境比较 复杂,阅读时, 复杂,阅读时,要着重理解这些伟人 艰苦奋斗的精神。 艰苦奋斗的精神。

学法指津
必要时可读一些与此有关的书籍, 必要时可读一些与此有关的书籍, 以加深对作品的理解。例如罗曼?罗兰 以加深对作品的理解。例如罗曼 罗兰 约翰?克里斯朵夫 克里斯朵夫》 的《约翰 克里斯朵夫》,是以贝多芬 为原型的小说,如果读一读这部名著, 为原型的小说,如果读一读这部名著, 对于理解《名人传》会大有帮助。 对于理解《名人传》会大有帮助。

对话作者
罗曼·罗兰( 罗曼·罗兰(Roman Rolland, Rolland, 1866-1944),法国思想家,文学家, ),法国思想家 1866-1944),法国思想家,文学家, 法国批判现实主义作家、音乐评论家 法国批判现实主义作家、 和社会活动家。 代表作长篇小说《 和社会活动家。 代表作长篇小说《约 克利斯朵夫》 被高尔基称为“ 翰·克利斯朵夫》,被高尔基称为“长 篇叙事诗” 篇叙事诗”。

对话作者
1915年 罗曼·罗兰被授予诺贝尔 1915年,罗曼·罗兰被授予诺贝尔 文学奖。 文学奖。他是一个有广泛国际影响的 作家,也是著名的社会活动家,一生 作家,也是著名的社会活动家, 为争取人类自由、 为争取人类自由、民主与光明进行了 不屈的斗争。他的小说特点, 不屈的斗争。他的小说特点,常常被 人们归纳为“用音乐写小说” 人们归纳为“用音乐写小说”。

对话文本
《名人传》由《贝多芬传》、《米 名人传》 贝多芬传》 开朗琪罗传》 托尔斯泰传》组成, 开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成, 它们均创作于二十世纪初期, 它们均创作于二十世纪初期,无论在当 还是在后世,都产生了广泛的影响。 时,还是在后世,都产生了广泛的影响。 在这三部传记中,罗曼?罗兰紧紧把握住 在这三部传记中,罗曼 罗兰紧紧把握住 这三位伟大艺术家的共同之处, 这三位伟大艺术家的共同之处,着力刻 画了他们为追求真善美 而长期忍受苦难 的心路历程。 的心路历程。

对话文本
罗曼?罗兰称他们为“英雄” 罗曼 罗兰称他们为“英雄”,以 罗兰称他们为 感人肺腑的笔墨, 感人肺腑的笔墨,写出了他们与命运 抗争的崇高勇气, 抗争的崇高勇气,和承受全人类苦难 的伟大情怀, 的伟大情怀,可以说是为我们谱写了 一曲伟大的命运之歌。 一曲伟大的命运之歌。

贝多芬》 对话文本 之《贝多芬》

惟其痛苦,才有欢乐! 惟其痛苦,才有欢乐! ——贝多芬 贝多芬

贝多芬》 对话文本 之《贝多芬》
路德维希·范 贝多芬 贝多芬, 路德维希 范·贝多芬,德国古典主 义最伟大的音乐家, 义最伟大的音乐家,是一位不幸而坚 强的人:在青年时期就开始耳聋了。 强的人:在青年时期就开始耳聋了。 对于一个以音乐为生命的人, 对于一个以音乐为生命的人,还有什 么比这更不幸的呢? 么比这更不幸的呢?谁又能想象他在 漫长的酷刑中的心情和痛苦呢? 漫长的酷刑中的心情和痛苦呢?

贝多芬》 对话文本 之《贝多芬》
人们都在尽情享受他的音乐带来 的欢愉的同时, 的欢愉的同时,他却必须独自忍受无 声的折磨!而就是这个人, 声的折磨!而就是这个人,写出了那 样大量的、欢乐的乐曲——从天国发 样大量的、欢乐的乐曲 从天国发 出的,传播到人们内心的欢乐! 出的,传播到人们内心的欢乐!他扼 住了命运的喉咙, 住了命运的喉咙,他的每一部作品都 是苦斗的成果,是胜利的标志。 是苦斗的成果,是胜利的标志。

对话文本 之《米开朗琪罗》 米开朗琪罗》
大卫用他的弹弓,我用我的弓箭。 大卫用他的弹弓,我用我的弓箭。 ——米开朗琪罗 米开朗琪罗

米开朗琪罗》 对话文本 之《米开朗琪罗》
米开朗琪罗出身高贵, 米开朗琪罗出身高贵,是佛罗伦 萨的名门望族, 萨的名门望族,他从小受到良好的教 有很高的文化素养和艺术功底。 育,有很高的文化素养和艺术功底。 但他的祖国多灾多难,外族入侵, 但他的祖国多灾多难,外族入侵,人 民被奴役, 民被奴役,他的心血之作一次又一次 被毁于战乱。 被毁于战乱。

米开朗琪罗》 对话文本 之《米开朗琪罗》
他非常富有,每完成一部作品, 他非常富有,每完成一部作品, 他都会获得一大笔酬劳, 他都会获得一大笔酬劳,但他却过着 像穷光蛋一样的生活,只吃面包, 像穷光蛋一样的生活,只吃面包,喝 点葡萄酒;他惊人的长寿, 点葡萄酒;他惊人的长寿,一生渴望 爱情,写出大量火热纯洁的十四行诗, 爱情,写出大量火热纯洁的十四行诗, 但他却终身未婚,孤单到老; 但他却终身未婚,孤单到老;

米开朗琪罗》 对话文本 之《米开朗琪罗》
他骄傲固执,目空一切, 他骄傲固执,目空一切,他在艺 术上坚持自己的独立见解, 术上坚持自己的独立见解,甚至不惜 和教皇闹翻,但他又软弱可笑, 和教皇闹翻,但他又软弱可笑,总是 在关键时刻选择妥协投降, 在关键时刻选择妥协投降,做出种种 与他名誉不符的可笑举动; 与他名誉不符的可笑举动;

米开朗琪罗》 对话文本 之《米开朗琪罗》
他的艺术天分惊人,雄心勃勃, 他的艺术天分惊人,雄心勃勃, 创作出《大卫像》 奴隶》 创作出《大卫像》、《奴隶》、《摩 等惊世杰作, 西》等惊世杰作,但他又不得不为教 皇奔波卖命,这个任务还没完成, 皇奔波卖命,这个任务还没完成,又 有新的任务在催促着他,因此, 有新的任务在催促着他,因此,他计 划中最伟大的作品都半途而废。 划中最伟大的作品都半途而废。

米开朗琪罗》 对话文本 之《米开朗琪罗》
他一生都在超负荷的工作, 他一生都在超负荷的工作,同时 还要为那些没完成的作品, 还要为那些没完成的作品,忍受内心 的谴责;到了老年, 的谴责;到了老年,他已经成为文艺 复兴时期最后一位艺术大师, 复兴时期最后一位艺术大师,无人敢 于挑战他的权威,但他却越来越虔诚, 于挑战他的权威,但他却越来越虔诚, 在上帝面前惴惴不安。 在上帝面前惴惴不安。

米开朗琪罗》 对话文本 之《米开朗琪罗》
尽管米开朗琪罗有这样那样的缺 点,尽管他一直没能实现自己最伟大 的计划,可谁也不能否认, 的计划,可谁也不能否认,他的艺术 代表了文艺复兴时期伟大的人文精神, 代表了文艺复兴时期伟大的人文精神, 米开朗琪罗塑造的是神灵, 米开朗琪罗塑造的是神灵,但他表现 的却是现实中人的苦恼和感情! 的却是现实中人的苦恼和感情!

列夫·托尔斯泰 对话文本 之《列夫 托尔斯泰 》

我哭泣,我痛苦,我只 我哭泣,我痛苦, 是欲求真理! 是欲求真理! ——列夫 托尔斯泰 列夫·托尔斯泰 列夫

列夫·托尔斯泰 对话文本 之《列夫 托尔斯泰 》
列夫·托尔斯泰是贵族出身, 列夫 托尔斯泰是贵族出身,地位 托尔斯泰是贵族出身 优越,衣食无忧;他身体健康, 优越,衣食无忧;他身体健康,婚姻 美满,有深爱的妻子儿女; 美满,有深爱的妻子儿女;他有很高 的文学天赋, 的文学天赋,他的每一部作品都好评 如潮。 如潮。他是一个一般人看来什么也不 缺的人,然而他的痛苦恰恰由此而生。 缺的人,然而他的痛苦恰恰由此而生。

列夫·托尔斯泰 对话文本 之《列夫 托尔斯泰 》
他天性善良,悲天悯人, 他天性善良,悲天悯人,他为农 民的生活贫困,精神麻木而痛苦, 民的生活贫困,精神麻木而痛苦,因 自己物质富有,生活优裕而内疚。 自己物质富有,生活优裕而内疚。他 的博爱精神, 的博爱精神,使他不能忍受他人受苦 受难,他渴望天下大同,人民昌盛, 受难,他渴望天下大同,人民昌盛, 他希望所有人都能过上幸福安详的生 活。

列夫·托尔斯泰 对话文本 之《列夫 托尔斯泰 》
为了实现他的理想, 为了实现他的理想,他首先让自 己和农民生活劳动在一起, 己和农民生活劳动在一起,他在自己 的庄园里实行改革,解放农奴, 的庄园里实行改革,解放农奴,把土 地分给佃户;他推行“爱的宗教” 地分给佃户;他推行“爱的宗教”, 提倡“不以暴力抗恶” 提倡“不以暴力抗恶”,甚至提出 敌人要打你的左脸, “敌人要打你的左脸,要把右脸也伸 过去” 过去”。

列夫·托尔斯泰 对话文本 之《列夫 托尔斯泰 》
到了晚年, 到了晚年,他的想法更加变本加 他甚至打算捐出自己的所有财产, 厉,他甚至打算捐出自己的所有财产, 想法遭到家人的拒绝之后, 想法遭到家人的拒绝之后,他以八十 二岁高龄离家出走, 二岁高龄离家出走,最后孤独地死于 出走途中。 出走途中。

主旨分析
在《名人传》的开头,罗曼罗兰 名人传》的开头, 大声疾呼: 打开窗子吧! 大声疾呼:“打开窗子吧!让自由的 空气重新进来! 空气重新进来!呼吸一下英雄们的气 他称之为英雄的, 息。”他称之为英雄的,并非以思想 或强力称雄的人, 或强力称雄的人,而只是靠心灵而伟 大的人。 大的人。

主旨分析
《名人传》非常好地印证了苏轼 名人传》 的名言:古今之成大事业者, 的名言:古今之成大事业者,非惟有 超世之才,亦必有坚韧不拔之志。 超世之才,亦必有坚韧不拔之志。贝 多芬的“在伤心隐忍中找栖身” 多芬的“在伤心隐忍中找栖身”,米 开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢” 开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”, 托尔斯泰的“我哭泣,我痛苦, 托尔斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只 是欲求真理” 是欲求真理”,无不表明伟大的人生 就是一场无休无止的战斗。 就是一场无休无止的战斗。

主旨迁移
在《米开朗琪罗传》的结尾,罗 米开朗琪罗传》的结尾, 罗兰说“ 曼?罗兰说“伟大的心魂有如崇山峻岭 罗兰说 伟大的心魂有如崇山峻岭, 我不说普通的人类都能在高峰上生存。 我不说普通的人类都能在高峰上生存。 但一年一度他们应上去顶礼。在那里, 但一年一度他们应上去顶礼。在那里, 他们可以变换一下肺中的呼吸, 他们可以变换一下肺中的呼吸,与脉管 中的血流。在那里, 中的血流。在那里,他们将感到更迫近 永恒。以后,他们再回到人生的荒原, 永恒。以后,他们再回到人生的荒原, 心中充满了日常战斗的勇气! 心中充满了日常战斗的勇气!”

主旨迁移
只要我们体会到《名人传》 只要我们体会到《名人传》给我 们心灵崇高的升华, 们心灵崇高的升华,使英雄的鲜血呈现 在我们面前, 在我们面前,英雄的红旗在我们的头顶 上飘扬,我们就慢慢地感受到, 上飘扬,我们就慢慢地感受到,在这个 人们躲避崇高、 人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的 社会里, 社会里,我们的灵魂也被升华为一种崇 高。

历史地位
《名人传》是一部独具魅力的人 名人传》 物传记,著者倾注他全部激情, 物传记,著者倾注他全部激情,成功 地让读者在传记中跟三位大师接触, 地让读者在传记中跟三位大师接触, 分担他们的痛苦、失败; 分担他们的痛苦、失败;也分享他们 的诚挚、成功。 的诚挚、成功。

再 见!


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